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春秋读书会各读书小组举办2021年上半年第五周读书活动
2021-03-29 09:02   审核人:

春秋读书会明史组举办2021上半年第一次读书活动

2021年3月27日8:30,澳门威斯人7026com春秋读书会明史组在张祥明老师的带领下于01204教室开展了2021年上半年第一次读书活动。本次活动阅读海瑞上呈嘉靖皇帝的治安疏

本次活动的阅读内容主要以研究海瑞在治安疏中对于嘉靖帝的谏言为主,在阅读奏疏的过程中关于其体现出许多政治思维与制度也同样值得我们注意。治安疏作为海瑞给嘉靖帝几封著名奏疏之一本次活动阅读的内容主要是海瑞建议嘉靖既要具有忧患意识,不为众人所说的天下安乐所迷惑,不要迷信祥瑞长生等虚无缥缈的迷信,节俭爱民,不过度修建宫室,这些理念对今天一些现实问题也很具有借鉴意义。

老师也为同学们学习明史推荐了很多可以阅读的书籍如《明实录》《明会典》《职官志》以及刘泽华的《中国传统政治思维》,同时也为同学们学习历史的方法给予指导,相信同学们一定会有所收获。

期待下一次活动。

(文/1904苏洲锦)

 

春秋读书会《红楼梦》组举办2021年上半年第三次读书活动

2021年3月27日9:00,澳门威斯人7026com春秋读书会《红楼梦》组在李奎老师的带领下于01102教室开展2021年上半年第三次读书活动。

我们共同探讨了如下问题:

1)前80回为曹雪芹著,后40回为无名氏续,程伟元、高鹗整理。对后40回有两种推断,一是后40回为曹雪芹后期谋生所写,未像前80回一般细细修改;二是某位无名氏所续。

2)为何会有第一回“甄世隐梦幻识通灵,贾雨村风尘怀闺秀”,不能刚开始就说贾府里的事吗

老师谈到这是一种虚拟空间描写。原因是:一曹家避祸。不少学者认为,《红楼梦》在写清代历史,曹雪芹不想为没落的曹家再招来灾祸。二营造“真真假假,假假真真”的气氛。

三书名为《红楼梦》,刚开始点出此为一场梦,后来众位看客身在梦中而忘记是场梦,最后大梦醒来,才发觉是一场梦一场空。

3)为什么可以从《红楼梦》中去看历史

老师谈到刘心武、蔡元培先生认为《红楼梦》在写清代的历史,更准确地说是乾隆中后期的历史 。以贾府大家庭的兴衰,以小见大来看清王朝的兴衰,贾府的没落是从内部开始的,贾府的奢靡,众人的各怀诡计,离心离德。一个王朝的没落也是从统治集团内部的腐朽开始,一步步走向灭亡的。

4)第80回“美香菱屈受贪夫棒,王道士胡诌妒妇方”中夏金桂为害香菱的步步为营,宛如宫斗现场一般。老师笑言,那些写像《芈月传》《甄嬛传》这样宫斗剧的编剧一定细细研究过《红楼梦》《金瓶梅》中的宅斗。

    期待下一次活动。

(文/二校2001薛少莹)

 

春秋读书会《论语》组举办2021年上半年第二次读书活动

2021年3月27日15:00,澳门威斯人7026com春秋读书会《论语》组在谢耀亭老师的带领下于07201开展了2021年上半年第二次读书活动。

本次活动中,同学们对《论语》的论语集注卷六,先进第十一中的第二十三章,二十四章和颜渊十二的第一章,进行了交流讨论和详细解读。

在二十三章中,季子然问:“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”曰:“然则从之者与?”子曰:“弑父与君,亦不从也。”在此章中,谢老师为我们讲解了儒学文化对于为臣之道的认识臣,从道而不从君,而对于君,谢老师延伸出儒家保民养民富民教民四点关于以民为本的君民关系。此外,老师还在此讲解了君臣关系要以道和礼为准绳和行动原则。

之后,二十四章中,子路使子羔为费宰,子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉,何必读书然后为学。”子曰:“是故恶夫佞者。”在这一章中,老师为我们剖析了儒家文化中一大分歧:先学后仕与仕而后学的辩论。得出只有先通过学习充实、提高自己,才能“入仕”,否则即是害人害己。除此之外,孔子还对尖牙利嘴,言辞诡辩之人进行批评,当自己错误的言论被指正后,我们都应该虚心接受,而不是诡辩反驳。

颜渊十二第一章,颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”关于儒家所说的礼的讨论,老师引导我们展开对于人生而有欲正确与否的辩论,在对此下了肯定的结论后,为我们讲解了缘欲生礼和程子四箴。谢老师引导我们应该从一些小事入手逐步去约束自我,同时注重使内心修为逐步达到庄严、诚敬的境界,只有这样才能逐渐到达孔子所说“仁”境界。也只有如此,才能成就一番事业。

本次活动,大家进一步了解了《论语》中的道理和理念,大家收获颇丰。本周精彩的读书会已经结束,但是读书之路还很长。期待下一次的交流。

期待下一次活动。

(文/2001靳宇茜)

 

春秋读书会东亚组举办2021年上半年第次读书活动

2021年3月27日15:00,澳门威斯人7026com春秋读书会东亚组在郭小鹏老师的带领下于01204教室开展了2021年上半年的第次读书活动,本次活动同时在线上直播

本次活动老师带着我们继续精读第一章,提出不动笔墨不读书,并亲自示范了如何做读书笔记: 誊写章节题目,方便索引;摘抄或提炼关键词、短语或者短句;做好思维导图,明确文本情节、观点间逻辑关系,注意前后呼应等。

首先第一章的引言段高度浓缩了本章内容。日本出于极速推进现代化和完成国家统一以对抗西方的目的,形成“模仿-竞赛-争胜”的社会意识,因此将本民族利益置于全世界之上,导致极端国家主义,将东亚邻国变为“争夺品”。当局利用了这种极端的国家主义,最终招致了灾难后果。

随后分析了第一节国家主义历史渊源。古代日本面对中国文化产生的“劣等感”,作为补偿心理,中世产生了自我文化归属。及至西力东渐,与西方交往中认识到西方近代文明的先进,同时对西方的进逼产生了警惕,自我民族意识进一步加强,扩展到对外关系的认知。

 在幕末,面对空前的民族危机日本形成三个社会共识:

1.力的观念的昂扬,即因军事力不如西方,便承认西方先进,通过模仿以增强军力来抵御西方入侵(以夷之术而御夷)

2.国民统合与国家统一观念的形成,由于日本之前一直处于幕藩体制,国家处于割据状态,但在西方力量“外压”下,不得不追求统一力量合力对抗西方。客观上要求政治统一和人心归属于天皇,以“公论”取代幕府“私论”。

3.新型对外意识的形成,东亚传统国际秩序既已破裂,设计新的对外关系原则就很有必要,而西方近代有表面独立平等和实际弱肉强食(视非西方民族为野蛮人)两套标准,日本在这一观念影响下形成三种思想对世界而言,日本自认文明在东亚来说,日本为文明,其他自然为野蛮但因为历史人种等原因,日本自非欧美民族。这三种思想复杂交织在一起,最终使日本形成“脱亚入欧”的政治外交理念,出现民族生存危机和国际生存危机的交织,使之奋起赶超,培植了酝酿国家主义的土壤。

在阅读和做笔记的同时,老师讲解了专著上一笔带过,但对于同学却不甚了解的重要概念及历史事件、人物,如“自由民权运动”等背景资料,并推荐我们看日本通史、《近代以来日本的中国观》等著作了解所在章节的历史背景,以便更好地阅读理解文本内容。

本次活动圆满结束,期待下一次活动!

(文/1901荆森燎)

 

春秋读书会《资治通鉴》组举办2021年上半年第二次读书活动

2021年3月27日19:00,澳门威斯人7026com春秋读书会《资治通鉴》组在霍斌老师的带领下于01204教室开展了2021年上半年第2次读书活动。此次活动阅读内容为《资治通鉴》卷一百八十六。

此周读《资治通鉴》最大的感悟是,绝对不能轻易脸谱化任何一个历史人物。要想真正意义上了解一个人是很复杂的事情,对史书记载中的功过是非要抱有客观的态度,哪怕他是青史载册的盛世明君,哪怕他是遗臭万年的昏庸帝王。

初高中系统学习的时候,老师通常会简要分析类似秦始皇、汉武帝、唐太宗等等在历史上具有重要影响的人物。记得曾经有过一个问题是问秦始皇是千古一帝吗?当时候老师给出的统一回复是秦始皇有过丰功伟绩,但也有过失,功大于过,故而秦始皇是千古一帝。这种评价还算是客观的。但谈及王莽时,第一印象是“奸臣”、“篡汉”;论及隋炀帝时,清一色的评价是“昏庸无道”、“暴虐”、“亡国之君”,甚至广为流传隋炀帝修运河是为了看琼花,其荒淫无度的形象可谓深入人心。至少在我真正去翻阅一些史料之前,我对他们的认知也无外乎此。

但真正去翻看史籍并听霍斌老师讲解时,我不得不去思考某些刻板印象出现的原因。

就拿隋炀帝来说,可以看出他并非最初即暴虐无道,甚至说他也是有雄才大略的。平定南陈,一统天下,结束了自三国以来近四百年的战乱局面;开凿了世界第一长的隋朝大运河;开疆扩土五万里,建立了“过于秦汉”和唐宋的辽阔疆域;创立了影响中国后世千余载的科举制度;颁布了“无隔夷夏”的开放政策,促进了民族融合和华夏文明与外界的交流;东征西讨,令四夷臣服。

隋炀帝才能确实过人,只是后期急功近利,开凿运河,造龙舟等各种船数万艘,这些工程调发男丁竟高达200多万,造成农业劳动力严重不足的情况;连年征战,使得民不聊生,饥民遍野。也正是这些过引发全国范围农民起义,天下大乱,最终导致隋朝崩溃覆亡。

随后唐统治者为了突出取代隋统治的合理,在史书里不免会用词稍微贬低点,再加上人们本就对短命王朝灭亡原因多加关注,无形之中放大了隋炀帝穷兵黩武的恶行。不特意研究历史的人们通常也就顺着舆论形成了对某一历史人物的刻板印象,哪里还会去探究他有什么其他功过。

但作为专业修习历史的学生,经此学习,我认为破除之前固化的思维极为重要。

人是世界上最复杂的生物,事件的发生又与当时社会种种因素有万千联系。

在评价任何一个历史人物时,都要把他放到一定的历史范围内进行考察,即寻找该历史人物个人活动与当时社会历史条件之间的关系。

以上便是对本段学习的一些小感悟。

期待下一次活动。

(文/2001常思倩)

 

春秋读书会古希腊组举办2020年上半年第二次读书活动

20213月289:00,澳门威斯人7026com春秋读书会古希腊组在王志超老师的带领下于亚洲区域发展研究中心开展了2021年上半年第二次读书会活动。

本周古希腊组读书会活动围绕古希腊同性恋对城邦制度和城邦社会发展的影响展开热烈的讨论,同学们都收获颇丰。

读书会开始,王志超老师仍鼓励大家读原始文献,英文文献,开始读的慢不要紧,要慢慢坚持,长期学习,就能提高自己查找资料的能力,获得更多更优的研究材料,掌握更多学习工具。

在上次读书会的研究基础上,这次读书会讨论深入挖掘古希腊同性恋对教育,增强军队作战能力,繁荣文化,修正立法,社会氛围等影响,从另一个角度观察古希腊社会的民主制度,两性地位,公民权利等内容,从而也更加深入研究古希腊的同性恋现象。讨论中还延展出了关于妇女地位低下却有很多女性神话角色问题的探讨,大家积极讨论,对比中外的神话史和妇女地位,以母权社会向父权社会的转变为切入进行讨论。王老师指出能够发现问题是好事,带着问题去看书收获更大。确实如此,有问题才会有思考,有思考才能真进步。

本次读书会收获颇丰,只有坚持读书,坚持思考,才能日积月累,有所进步。读书会就是一个很好的平台,为大家提供交流的机会,在读书中遇到的问题可以在这里讨论,大家共同进步!

期待下一次读书会活动!

(文/2004王晋霖)

春秋读书会国史大纲组举办2021年上半年第二次读书会

2021年3月28日10:00,澳门威斯人7026com春秋读书会国史大纲组在张焕君老师的带领下于01204教室开展了2021年上半年第二次读书活动。

活动伊始,焕君老师同我们交流了上节课留下的问题“蟻”和“術”的探究。由此展开,老师同我们简单交流了中国古代经学史学与现代历史学文字学的关系。并对传统学科:文字学、音韵学和训诂学进行解释和举例。向我们介绍了王力先生、王念孙、王引之、黄侃先生、唐兰先生、章太炎先生、陆宗达先生等各位相关领域的名家名师。极大拓宽了我们在现代学科体系下对历史学的认识角度。

今天主要讲《国史大纲》第十章《士族之新地位》第二节《东汉之察举征辟制度》。焕君老师着重分析“世胄”和“赀选”。并由此引导我们仔细观察反切法,以“胄”为例子,焕君老师讲解了反切法的具体方法和识读方式,还联系直注法,粗略讲述了《说文解字》。焕君老师系统解释了“对策”“中二千石”“将兵将军”等关键历史名词,既让我们了解了更多的历史知识,也对我们疏通文本有极大的帮助。

焕君老师以“三辅令”为例子,向我们讲述查找史书和查验史料的方法。我们从课本出发,很容易知道要从《后汉书》中查找“三辅令”,但关键在于,我们要从《后汉书》的哪一部分查找这就要求我们对各个史书的结构,甚至目录要有比较清晰的认识。当然,对于本课来说,最关键的是,要明白察举制征辟制的形成与发展是历史的逻辑必然。随着汉朝历史演进,“世胄”为官的人数在下降,为了保证优质官员来源的稳定,有必要扩大选官的面,增加选官的途径。又由于叠加上中国传统主流思想儒学的影响,察举制征辟制的形成发展有了合理性。

期待下一次活动。

(文/2003林臻昊)

春秋读书会西方经典文献导读组举办2021年上半年第四次读书活动

2021年3月28日15:00,澳门威斯人7026com春秋读书会西方经典文献导读组在徐继承老师的带领下于一号楼二层亚洲区域发展研究中心开展了2021年上半年第四次读书活动。本次读书活动的书目是亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》。

在历史发展的过程中,人类有某些相同的基本价值观。如道德感,是非正义。走向文明化社会之后,也有一些共有的东西。表现为建设城市,识别文字。西方国家政治经济快速发展,东西方地位的变化,使得西方文明的尊崇与之俱升。

语言作为文化的载体也会发生相应的转变。徐老师从世界历史的宏观角度出发,把德语、法语、英语、汉语的学习潮流变迁作为例证,详加解释。语言在世界的分布反映世界权力的分配,权力分配的变化同时会产生语言使用的变化。18,19世纪,西班牙、法国、英国等国广泛建立世界范围内的殖民地。在教育、政府、贸易和技术等方面,这些国家为其殖民地进入先进前沿的国际理念与模式。殖民地取得独立之后,都不同程度的使用本土语言彰显自己的民族性,与文明的独特之处。而由于权力的分散,使用本土语言也会产生混乱,并在某些范围蔓延开来。

期待下一次活动!

(文/2003许和洋)

 

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