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春秋读书会各读书小组举办2021年上半年第八周读书活动
2021-04-21 08:45   审核人:

春秋读书会明史组举办2021上半年第次读书活动

20214108:30,澳门威斯人7026com春秋读书会明史组在张祥明老师的带领下于01102教室开展了2021年上半年第次读书活动。本次活动阅读内容是陈子龙的《论内外官铨转资格疏》。

本次主要阅读的内容是向皇帝指出明代选官制的一些不足,并从任用官员的角度对皇帝进行一些建议,根据这个主旨我们可以在阅读是学习明代官员制度,本次的读书会活动的重点如下。明代做官的途径:恩荫,征辟,国子监监生,考中进士或者举人,在这个奏折当中我们可以看出文选司郎中地位是比较重要的,还能得出一些对于现实社会的启发比如要保证官员做官正直应当加强社会监督而非官员监督。

相信同学们一定会有所收获。

期待下一次活动。

(文/1904苏洲锦)

 



春秋读书会东亚组举办2021年上半年第四次读书活动

2021年4月17日15:00,澳门威斯人7026com春秋读书会东亚组在郭小鹏老师的带领下,在01102教室开展了2021年上半年的第四次读书活动。本次读书活动中,老师带领着五位同学一起阅读学习了《近代日本社会转型期研究》第一章的第三节和第四节,并且侧重于第四节的精读。

活动伊始,老师再次强调了在阅读书籍时需要注意的各种事项,并且提出平时读书笔记的书写是为了期末时读书报告的完成做好铺垫。

在第三节明治国家主义的意味的学习中,进行了对“意味”这个词的解读其一,是明治国家主义的特征表现为高涨的爱国热情、强烈的对抗西方的精神和性急的国家发展构想;其二,是明治国家主义中的理论思想缺陷,这种缺陷体现为激进保守两种。同时明治国家主义政府的政策施加了负面影响,加剧了政府政策的偏颇或事务,作者运用了井上馨和大隈重信的两个具体事例来进行证明。

老师引导学生进行了第四节明治国家主义的亚洲观的精读。首先提出问题:明治国家主义的亚洲观为何单独设立一节,而欧美观则没有?联系第二次读书活动中1873年明治政府大分裂的原因以及影响这个问题迎刃而解:对抗欧美与“雄飞”亚洲,这两大目标不可能同时完成,向亚洲扩张,既是基于国力的现实选择,也是实现对抗欧美的手段随后老师让同学们梳理改进党与自由党的亚洲观的演变,比较其不同通过梳理,我们对于纷繁芜杂的历史过程进行了条理分析,初读时稍显晦涩的文本内容也变得生动起来,实现了“把厚书读薄”的目标。最后,作者从文明史角度对明治国家主义的本质进行了鞭辟入里地论述,读来使人受益匪浅

通过老师讲解和自己做读书笔记,位同学对明治时期的国家主义思想有了更深的理解,学习了如何阅读和整理复杂历史事件,如何产生问题意识等读书与思考的能力。最后,老师总结了此次读书活动的相关内容,并且阐述了下次读书活动将要进行的内容和章节,希望各位同学做好相关的准备。

期待下一次活动!

(文/2002金昊熙)

 




春秋读书佛经故事组举办2020年第四次读书活动

     2021年4月17日8:0018日8:30,澳门威斯人7026com春秋读书会佛经故事组杨学勇老师的带领下分别0120201102教室开展了2021年半年第次读书活动。

    杨学勇老师将佛经道理融入现实生活中,使晦涩难懂的佛经变得通俗易懂,使我们收获颇丰。同时老师与我们交流了法显一行人西行路上的种种不易,甚至付出了生命为代价,大家慨叹先人的艰辛,杨老师也教导我们要积极参加体育锻炼,提高身体素质。体另外讲解了佛教在中国的传播过程,以及中国与印度佛教的不同。最后,大家一起感慨了法显的志向远大,鼓励我们树立远大志向,实现人生价值。期待下次的读书会的开展!

(文/1902万娟) 

 



春秋读书会国史大纲组举办2021年上半年第四次读书活动

2021年4月18日上午10:00,澳门威斯人7026com春秋读书会国史大纲组在张焕老师的带领下,于01202教室开展了2021年上半年第四次读书活动

本次所讲的内容为国史大纲第十章第三节太学清议》。首先清议清谈两者做了区分研究,清议是具有一定的判断是非的意味清谈更多侧重于就某个话题发表议论

宾四先生在文中讲道:士人在政治社会上势力之表现,最先则为一种清议寅恪先生认为清谈的后期,即东晋以下有关名教与自然的谈论与士大夫的实际生活无关,只是口头虚语纸上空文的装饰品而已也反映了东汉时期一定的政治风貌有自给自足不必求人的庄园经济,有世代沿袭不会变更的社会地位,政治特权门阀士族的心思远见兴趣与环境转向内心,由社会转向自然,由经学转向艺术,客观外物转向主体存在也并不奇怪。(引用自《魏晋风度二十讲》)

清议的主体为世家子弟,他们高老庄追求长生饮酒任气,纵情享乐,忽视现实的实干能力谈论美音胡粉饰貌,搔头弄姿,盘旋俯仰,从容冶步冶步即小碎步,他们注重个体自由解放浮躁,世风日下讲求现实意义因此清议在当政治上有其不可侮之势力,从此促成党锢之祸这一现象对今天的发展仍有重要的借鉴意义,如重视发展实干的力量,将理论研究回归现实运用,历史科学应站在一个新的起点上,立足中国,关怀人类

此外,本次活动还收获了许多历史小知识,“辦職”指多办实事的基层干部,“锻炼词指法官审理案件庐寝”亦称“庐墓”指在坟墓上盖房子,服丧三年实际上只要守孝25个月即可等等

期待下一次活动

(文/二校2001闫利鑫)

 



春秋读书会西方经典文献导读组举办2021年上半年第五次读书活动

2021年4月18日15:00,澳门威斯人7026com春秋读书会西方经典文献导读组在徐继承老师的带领下于一号楼二层亚洲区域发展研究中心开展了2021年上半年第五次读书活动。本次读书活动的书目是亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》。

这次活动老师主要讲解了以下三种假设。

其一,苏联共产主义垮台后,西方国家认为世界上只有资本主义的产物——自由民主制可以接替其完成历史使命,使原本信仰苏联共产主义的国家普遍采用资本主义自由民主制进行政治管理与经济发展。然而历史证明这种想法是错误的,除了上述两种思想,世界上仍然存在着独裁主义民族主义社团主义等多种形式的政治理论思想。更不能忽视现代社会宗教的深远影响,信奉伊斯兰教的穆斯林,信奉印度教的印度人在世界上占据着不可磨灭的地位。冷战结束,种族宗教和文明造成的人类分裂并未随着世界格局的改变而改变,甚至加剧原本存在的矛盾冲突。在那个时代,和平与发展是时代的主旋律,为了国家之间的和平发展,需要寻找一种文明层面的东西来柔性地调和矛盾冲突

其二,交通和通讯技术的改善加速了资金商品人员知识思想影像等方面的世界流动。理念与技术将加速国与国,洲与洲之间的贸易往来。然而贸易对于矛盾冲突的影响却是不确定的。国际贸易可以促进世界国际的平稳共处,也会激起国家间的利益冲突引发矛盾。

其三,社会心理学的差异性理论认为,人类更倾向于在特定的背景下用把自己区别于别人的东西来界定自己。冷战格局瓦解后,世界人民的交往远远超过历史上任何一个时期。那一段历史岁月中,在同一国家,同一大陆的人们交往,不同国家,不同大陆的人们交往里,他们总会不可避免地产生国家的、文明的、种族的自我意识,把自己与他人放在隔绝的位置,甚至对立。

期待下一次活动!

(文/2003许和洋)

 




春秋读书会《论语》组举办2021年上半年第次读书活动

2021年41815:00,澳门威斯人7026com春秋读书会《论语》组在谢耀亭老师的带领下于07201开展了2021年上半年第次读书活动。

本次活动中,同学们对《论语》的论语集注卷六,颜渊十二的第到第六章,进行了交流讨论和详细解读。

在第二章中,仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”在这一章中,老师强调了“敬”一字的重要性,做人要懂得敬重他人与他事,而不是怨天尤人,才能在一定程度上符合“礼”的标准。第三章,司马牛问仁,子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?”在这一章中,司马牛在老师回答后仍有疑问,朱子注中点明孔子的因材施教,因为司马牛性格较为莽撞,孔子特别针对他这一缺点,告诉他说话要和缓谨慎,少说话多行动,强调言行一致的重要性,非常值得我们借鉴。

在第四章中,我们根据朱子所注背景可知,马牛正直善言而性情急躁,所以在这里,孔子耐心地引导他加强修养,向内省察自己。一切无负于人,自然心中无所愧疚,心胸开阔、坦荡,也就无所忧愁、无所畏惧了。也教育我们为人谦忍,做事三思而后行。第五章,司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”对于这句话,朱子认为不可强加解读,但在谢老师的指导下,首先我们认为对于这句话中有“死生有命,富贵在天“两个方面的理解,积极上来说,对于儒家“时、运、命”一说,我们应该反求诸己,积极面对。而另一方面,就会有人消极对待生命,等待“天命”。再说“四海之内皆兄弟”,这句话实际上是很难达到的境界,但时,我们认为可以通过修炼自己来影响他人,从而实现。最后,我们讲了,子张问明,子曰:“浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓明也已矣;浸润之谮、肤受之愬不行焉,可谓远也已矣。”这句话,是对能够明察事物的人的境界描述,当一个人能使无孔不入的谗言和诽谤行不通,那可真是明智而且有远见的人了。上述几章都侧重于修炼己身,使自己内心清楚,强大,从而达到更高的境界。

本次活动,大家进一步了解了《论语》中的道理和理念,大家收获颇丰。本周精彩的读书会已经结束,但是读书之路还很长。期待下一次的交流。

期待下一次活动。

(文/2001靳宇茜)

 




春秋读书会《资治通鉴》组举办2021年上半年第四次读书活动

2021年4月18日15:00,澳门威斯人7026com春秋读书会《资治通鉴》组在霍斌老师的带领下于01102教室开展了2021年上半年第次读书活动。此次活动阅读内容为《资治通鉴》卷一百八十七。

通过阅读本卷的内容,让我觉得最值得商榷的问题是——刘文静之死。

在《资治通鉴》原文中写关于刘文静之死云:民部尚书鲁公刘文静,自以才略功勋在裴寂之右而位居其下。意甚不平。每廷议,寂有所是,文静必非之。数侵侮寂,由是有隙。文静与弟通直散骑常侍文起饮,酒酣怨望,拔刀击柱曰:“会当斩裴寂首!”家数有妖,文起召巫于星下被发衔刀为厌胜。文静有妾无宠,使其兄上变告之。上以文静属吏,遣裴寂、萧问状,文静曰:“建义之初,忝为司马,计与长史位望略同。今寂为仆射,据甲第;臣官赏不异众人,东西征讨,老母留京师,风雨无所庇实有觖望之心,因醉怨言,不能自保。”上谓群臣曰:“观文静此言,反明白矣。”李纲、萧皆明其不反,秦王世民为之固请曰:“昔在晋阳,文静先定非常之策,始告寂知,及克京城,任遇悬隔,令文静觖望则有之,非敢谋反。”裴寂言于上曰:“文静才略实冠时人,性复粗险,今天下未定,留之必贻后患。”上素亲寂,低回久之,卒用寂言。在司马光的考异中写到:高祖实录、唐书、唐历等,皆以刘文静之死由于裴寂,但根据实录,裴寂于六月任晋州道行军总管,讨刘武周,固此时应不在京师,所以应该是在裴寂尚未行时说此言,当时高祖没有忍心杀刘文静,至此乃意决。但当时使高祖最终下定决心杀之的最终原因,究竟是为杀鸡儆猴给李世民看,还是由于刘文静与突厥有所关联,而此时唐突关系恶化使得高祖对刘文静起了杀心,抑或是二者均有,我们不得而知。导致刘文静之死的原因当然不会是一元化的,但就高祖实录中所写:“高祖低回者久之”,此事一定是高祖权衡利弊后,所做出的决定。

另外在本卷中,我们不难看出唐朝初年,各地方势力依旧处于此起彼伏的状态,甚至唐朝一度陷于困境,那么究竟是谁就大唐于水火之中,力挽狂澜呢?

期待下一次活动。

(文/宋梦佳)

 

 





春秋读书会隋唐组举办2021年上半年第四次读书活动

2021年4月18日18:00,澳门威斯人7026com春秋读书会隋唐组在刘丽老师的带领下于01202教室开展了2021年上半年的第四次读书活动。

在举办本次活动之前,刘丽老师曾告知同学们本次读书活动将会涉及的内容,以便我们更精准地预习、查阅生僻字、查找资料,是以在讲解前的阅读环节大家的表现都极为良好。本次活动围绕《国史大纲》二十四章、二十五章的部分内容展开,重点讲述唐代租庸调制、府兵制以及唐代中后期由租庸调制难以为继。在该部分中,钱穆先生毫不保留地表达了对于租庸调制、府兵制的赞赏。他认为租庸调制极大地减轻了民众负担、实现了“公私仓廪俱丰实”的盛况,指出在租庸调制之中所表现的“为民制产”的精神是盛唐气象的重要原因;他强调府兵制实现了“全兵皆农”,既提高了军队实力,又降低了兵役负担,虽番上之事略为繁杂,但终归是瑕不掩瑜。与同时代主张全盘西化之人不同,钱穆先生始终坚持“一种对其本国已往历史之温情与敬意”,也正是因此,穿越历史洪流,钱穆先生依旧可以于历史之中寻得中国历史的闪光之处。对于租庸调制后期的实施状况,钱穆先生则主要持批评态度,认为此情形加重人民负担,导致百姓流亡而土地兼并现象愈发严重,由此可见钱穆先生研究历史时对于农民阶层状况的重视。

对于钱穆先生在书中表现的对于古代政策实施的过于乐观,刘丽老师则举例具体分析,指出其政策对象多范围广,实际实施中可能存在虚报的情况。刘丽老师还特别强调了钱穆先生在书中使用的比较方法,以比较来突出租庸调制、府兵制之长处。

读书会结束之际,师生拍照留念,本次活动圆满结束,在下一次的活动中,我们将继续对《国史大纲》一书中隋唐部分进行深入学习。

期待下一次活动!

(文/2002闫思颖)

 

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